桂枝解外，麻黄解表，此本篇之大法也。特上文外已解者一，未尝先服桂枝。表未解者一，未尝用及麻黄。前法非坐实麻桂作用，已一路变通麻桂。读者未明表与外有不易之解法,焉知麻与桂有变易之解法乎？麻桂方下无解字，外字表字更未点明矣。行桂枝宁曰解肌，且不曰解外，则汗解二字无消说。行麻黄宁曰取汗，且不曰发汗，则解表二字当闲文。矧麻黄服法一如桂枝法，桂枝汤中两合麻黄汤乎？则表也，外也,发汗汗解也，固聞读之者多矣。即欲苦为分明，无所用其分明也。上文曰汗出必解，非桂枝独专长。下文曰发汗则愈，非麻黄能兼任也。解字发字看似麻桂通用字，何怪其外证混作表,表证混作外乎？仲圣特于此处重为提撕,划清麻桂界线，当桂则宜桂，当麻则宜麻，宜于此,不宜于彼也。而宜桂却宜麻，宜麻却宜桂,宜于彼，转宜于此也。盖有所当然，尤有所以然，不必疑麻桂若两可也。从太阳开不开上讨消息,则恍然悟矣。太阳不开病为表，太阳已开病为外。外证之始曰发于阳，名中风。表证之始曰发于阴，名伤寒。写不尽之伤寒,写表证而已。写不尽之中风，写外证而已。假令伤寒中风证已过去,其发生他证者，皆表证外证之遗。纵伤寒证已解，表未解也。中风证已解，外未解也。且表解或变为外未解，外解或变为表未解也。举外证以为例，固属行文补缀法门。而表与外之比较，则外证尤难理会。解表不过解开太阳之不开耳，解外是解开太阳之已开也,又非长此头痛发热汗出恶风四证具，可以征明其外未解也。所不可忽者，即太阳之病脉，细参太阳之病形斯已矣。书脉浮弱者，上文阳浮而阴弱句阙脉字，本句阙阴阳二字。阴阳不显著，仅显著者脉，故补点脉字为证据，与可发汗之脉有异同。以其汗信在上非在下，仅有作汗之端倪。曰当以汗解，汗至乃解未为晚。特不当以弱阴之汗却邪，当另以不弱阴之汗却邪,不患无汗供也。曰宜桂枝汤,非与麻黄若天渊。麻藉天气之降力取汗，发汗而不搏浮其阳。桂藉地气之升力取汗，汗解而不重弱其阴。不过麻黄直起直散则发力过于桂,桂枝徐卷徐舒则解力优于麻耳。啜粥不须泥,其如法将息则一也。不曰主之者何？实行桂枝故曰主，权行桂枝故曰宜。倘或不能尽桂枝之长,以麻代桂者有之。犹乎不能尽麻黄之长,以桂代麻者亦有之。玩当字宜字，非恐人滥与麻黄也，亦非责其不早与桂枝也。为未尝以他药发汗者劝,既曲恕其既往，特指示其将来。低徊往复，情见夫词，盖亦蔼然仁者之言哉。
