上两条太阳阳明合病，则以葛根易桂枝。本条太阳阳明合病,又以麻黄易葛根矣。得母葛根证无喘字耶？下文所有麻黄证，亦未尝以喘闻也。彼下之微喘者，宁主桂枝加厚朴杏仁，麻黄不中与可知。就如小青龙证或喘微喘,方内有麻在。亦犹葛根苓连证之喘，有葛在耳，非凡喘宜麻不宜葛也。可知本条仍是麻黄证之引子。缘篇内以合病为少数故也,独是自利证不具,但呕证不具，徒执喘而胸满四字以立证。胸满二字则见之热，喘字亦非罕见也。夫谁信为太阳与阳明合病耶?本论自少阳篇以下无喘字,独厥阴脉不还微喘者死,湿家额上汗微喘者死。而下利者一，误下者一，岂所论于本证乎？太阳病则胸满多于喘,阳明病则胸满少于喘。若喘而胸满，又为太阳阳明病所无，显非太阳阳明各半病。故目为太阳阳明合一病，且舍此以外无余证，非合病而何？虽然，既以胸次为病所,吾不疑其满也，吾独讶其喘也。况喘而后满，不喘则不满矣。不满尚合病乎哉？是又正有正之合,邪有邪之合。喘状是形容两阳之合，满状是形容两邪之合。此非太阳为阳明之阖力所持，盖由手太阴撮合两阳于息道之中,屏绝余邪于息道之外,觉正与邪相牵引，无殊肺与胸相牵引。肺不足以息则喘，胸有余于邪则满也。戒曰不可下，得下不得下犹其后。特下药再逆其地气之升，天气遑有转移之余地乎？曰宜麻黄汤主之，不宜葛根在言外。无胸邪以为之梗，葛根能上下其阴阳。有胸邪以为之梗，麻黄才操纵其阴阳。不宜桂枝在言外，喘家得桂枝证，朴杏可以变桂枝作麻黄。桂枝证有喘状，麻黄可以代朴杏作桂枝也。元御删宜字，非。
