冉雪峰伤寒论35（1）

冉雪峰曰：此为伤寒麻黄证正面主治条文，论中中风伤寒多对举，如科学的比拟法一样，使人对勘愈明，为全篇立言大旨。前第二第三两条，系辨中风伤寒的脉证，第十二和本条三十五，系出中风伤寒的方治，学者均当互参。本条条文，太阳下不续著伤寒字样，词意浑括，义可深玩。柯注丹注，似已窥见一般。这就是说明中风伤寒当分，而又不可死守教条，拘拘过分。但条文连下三痛字，曰头痛，曰身疼腰痛，曰骨节痛，在自觉证方面，活绘出伤寒情形，是伤寒证象，不是中风证象。证以下文无汗而喘，外的闭塞已紧，内的冲激更迫，急须麻黄开发，势不容缓，病情病机宛然。仲景精意，凭证论治，符合现实辨证唯物原则。伤寒如是，中风亦如是，风中挟寒如是，寒中挟风亦如是。不曰恶寒而曰恶风，蕴蓄深意，跃跃纸上。本条证是伤寒的证，治是伤寒的治，条文即不肯定专主，亦未明言兼治，所以然的道理,大匠能与人规矩，不能使人巧，仲景特殊标出恶风，不觉将神明规矩的巧，亦曲曲传出，不得作等闲观。后人改作恶寒，实为浅率。或释为恶寒恶风，是相互名词，亦囫囵含混。至肯定的以风寒分营卫，风寒分虚实，风寒分轻重，所以纷纷藉藉，各是其说。对于经论深邃的地方，无法领会，不免皆言百出，走向了蚕丛不可通的道路。有一层附带声明，以上云云，不是打破风寒分界的范围，是了解风寒交互的意义，也就是诠释风寒真实的意义。本条重心在无汗而喘四字，若仅头痛发热，身疼痛，骨节疼痛，恶风，则麻黄汤尚在可用可不用之列。惟合无汗而喘，则为迫切决定性必需。总观经文，切实则切实到十分，灵活则灵活到十分，见仁见智，在用之者领会到如何程度。