太阳与阳明合病者，必自下利，葛根汤主之。原注：一云用后第四方。《脉经》作“太阳与阳明合病，而自利不呕者，属葛根汤证”。《千金翼》注：一云用后葛根黄芩黄连汤。
成无己云：伤寒，有合病，有并病。本太阳病不解，并于阳明者，谓之并病。二经俱受邪，相合病者，谓之合病。合病者，邪气甚也。太阳阳明合病者，与太阳少阳合病，阳明少阳合病，皆言必自下利者，以邪气并于阴则阴实而阳虚，邪气并于阳则阳实而阴虚。寒邪气甚，客于二阳，二阳方外实，而不主里，则里气虚，故必下利。与葛根汤以散经中之邪。
《医宗金鉴》云：太阳与阳明合病者，谓太阳之发热恶寒无汗，与阳明之烦热不眠等证，同时均病。表里之气，升降失常，故下利也。治法解太阳之表，表解而阳明之里自和矣。
程应旄云：合病之证，凡太阳之头痛恶寒等证，与阳明之喘渴胸满等证，同时均发，无有先后也。但见一证便是，不必悉具。并病亦如是看。仍须兼脉法断之。
《伤寒明理论》曰：太阳与阳明合病，必自下利，葛根汤主之。太阳与少阳合病，必自下利，黄芩汤主之。阳明与少阳合病，必自下利，大承气汤主之。三者皆合病下利，一者发表，一者攻里，一者和解，所以不同也。下利家，何以明其寒热邪？且自利不渴属太阴，以其脏寒故也。下利欲饮水者，以有热也，故大便溏，小便自可者，此为有热。自利小便色白者，少阴病形悉具，此为有寒。恶寒脉微，自利清谷，此为有寒。发热后重，泄色黄赤，此为有热。皆可理其寒热也。
铁樵按：今人以发热恶寒无汗者，为伤寒，发热而渴，有汗不恶寒者为温病。其起初发热恶寒，旋即不恶寒者，亦为温病。通常治以栀豉、豆卷，不效，则继进石斛。外邪因甘凉遏抑，郁不得达，遂成持久之局，无一病不须延至三候。惟至轻之症，不服药亦自愈者，则栀豉可以奏效。其实，皆合病也。仲景以发热而渴，不恶寒者为温病，后人不知因时定名之故，又因误解《内经》“冬伤于寒，春必病温；冬不藏精，春必病温”数语。首先铸错者，王叔和《序例》“中寒，毒藏于肌肤，冬月不即病，至春发为温病，至夏则为暑病。病暑者，热极重于温也”数语，嗣后千差万错，均从此始。《内经》中明明语人“凡热病，皆伤寒之类”，反无人措意，妄造“江南无正伤寒”之论。而葛根因不曾用惯，反谓此药能升肝阳。病家将信将疑，或竟有预告医生，谓贱躯不宜葛根。于是三五日可愈之病，无有不延至数十日者。令人为之呼冤不置。王叔和语，何以确知其误？详《内经讲义》及《温病篇》。
