（一）原文
夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。经言盛者泻之，虚者补之，余锡以方士，而方士用之，尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相应，犹拔刺雪污，工巧神圣，可得闻乎？岐伯曰：审察病机，无失气宜，此之谓也。帝曰：愿闻病机何如？
岐伯曰：诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀瘛，皆属于火；诸痛痒疮，皆属于心；诸厥固泄，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上；诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火；诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；诸胀腹大，皆属于热；诸躁狂越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒；诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。
故《大要》曰：谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。帝曰：善。帝曰：反治何谓？岐伯曰：热因寒（当作热）用，寒因热（当作寒）用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。
病之中外何如？岐伯曰：从内之外者，调其内；从外之内者，治其外；从内之外而盛于外者，先调其内而后治其外；从外之内而盛于内者，先治其外而后调其内；中外不相及，则治主病。
论言治寒以热，治热以寒，而方士不能废绳墨而更其道也。有病热者，寒之而热，有病寒者，热之而寒，二者皆在，新病复起，奈何治？岐伯曰：诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。帝曰：善。服寒而反热，服热而反寒，其故何也？岐伯曰：治其王气，是以反也。帝曰：不治王而然者，何也？岐伯曰：悉乎哉问也！不治五味属也。夫五味入胃，各归所喜攻，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾。久而增气，物化之常也；气增而久，夭之由也。
故曰：知标与本，用之不殆；明知逆顺，正行无问，此之谓也。不知是者，不足以言诊，足以乱经，故《大要》曰：粗工嘻嘻，以为可知。言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经，此之谓也。
调气之方，必别阴阳，定其中外，各守其乡，内者内治，外者外治，微者调之，其次平之，盛者夺之，汗之下之，寒热温凉，衰之以属，随其攸利，谨道如法，万举万全，气血正平，长有天命。（以上均引自《素问·至真要大论》）
（二）基本精神
根据以上原文，如果再加以归纳，病机十九条及其有关内容的基本精神就是：
①人体疾病的变化，从总的方面来看，都可以用阴阳、气血、虚实来加以概括。在性质上，可以分为亢盛和衰退两大类；在治疗上，也就可以相应分为“补”和“泻”两种方法，这也就是原文所谓的“皆属于上”“皆属于下”“盛者泻之”“虚者补之”“治热以寒”“治寒以热”。
②但是单凭寒热虚实、温清补泻来治疗疾病是不够的，有时甚至不但不能够达到治疗目的，反而会产生新的问题，这也就是原文所谓的“而方士用之，尚未能十全”“有病热者，寒之而热；有病寒者，热之而寒，二者皆在，新病复起”。
③如果要提高疗效，那就必须进一步分析患者的发病机转，这也就是原文所谓的：“欲令要道必行，桴鼓相应，犹拔刺雪污，工巧神圣，可得闻乎？岐伯曰：审察病机，无失气宜，此之谓也。”
④分析病机的方法。首先根据患者发病有关的各种表现进行脏腑定位，亦即首先确定患者的病变所在部位，这也就是原文所举的“诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾”等例子。然后再进一步定性，亦即进一步确定其证候性质，这也就是原文中所举的“诸躁狂越，皆属于火”“澄澈清冷，皆属于寒”等例子。然后再进一步从相同证候中求不同，这也就是原文所举的“诸热瞀瘛，皆属于火”“诸痉项强，皆属于湿”“诸暴强直，皆属于风”等例子，这些例子说明，同一抽搐症状有的属于火，有的属于风，而有的又属于湿，临床证候相同，但证候性质上却不同。另外从不同证候中求相同，这也就是原文所举的“诸转反戾，水液浑浊，皆属于热”“诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热”“诸胀腹大，皆属于热”等，这些例子说明吐泻、腹胀、转筋等在临床表现上虽然各不相同，但在证候性质上都属于热证却完全相同。然后再一步分析其所以然，这也就是原文所谓的“有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之”；确定其是哪一个脏腑、哪一种病理生理变化在疾病中起主导作用，这也就是原文所谓的“必伏其所主，而先其所因”“必先五胜”“诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也”。
⑤疾病的部位确定了，证候性质确定了，是哪一个器官哪一种病理生理变化起主导作用确定了，于是便可以根据分析结果进行相应治疗。在治疗问题上，从治疗原则来说，治本是主要的，这里所谓的治本，亦即着重在治疗其原发情况。只有在无法弄清其原发情况的情况下，才能根据当前证候做对症处理，这也就是原文所谓的“从内之外者，调其内；从外之内者，治其外；从内之外而盛于外者，先调其内而后治其外；从外之内而盛于内者，先治其外而后调其内；中外不相及，则治主病”。从具体治疗措施上来说，要根据病情的急缓轻重决定治疗措施上的急缓轻重，这也就是原文所谓的“微者调之，其次平之，盛者夺之，汗者（之）下之”“气有多少，病有盛衰，治有缓急，方有大小”。要注意到药物的针对作用，亦即归经问题，这也就是原文所谓的“寒热温凉，衰之以属”“五味入胃，各归其所喜攻，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾”。在用药上要注意到适可而止，不能过用常用，这也就是原文所谓的“久而增气，物化之常也，气增而久，夭之由也”。《素问·五常政大论》也指出：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九；谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。”
以上各个方面，如果都能考虑到和做到，这样就一定能够提高疗效，较有把握地恢复患者的健康，这也就是原文所谓的“疏其血气，令其调达，而致和平”“万举万全，气血正平，长有天命”。反之，如果不是这样全面地分析考虑问题，那就是东碰西撞，只能把病愈治愈糟，根本谈不上正确的辨证论治，这也就是原文所谓的“不知是者，不足以言诊，足以乱经”“粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复始”。
